Silsila Kerajaan Bugis Di sulawesi

Silsila kerajan Bugis di sulawesi

Mengikut sejarah dan peradaban awal mula To Manurung, di situlah bermulanya kerajaan bugis di sulawesi selatan atau di panggil celebes, Indonesia, seperti :

1.Tamboro Langi di Gunung Latimojong ( namun sejarah yg bertulis tidak di temukan di mana-mana lontara, melainkan peninggalan-peninggalan dan cerita cerita masyarakat terdahulu), dalam masa pemerintahannya ia telah membentuk 3 kerjaan pada masa itu yang di perkirakan sekitar abad ke V hinggah abad ke VII,(sekitar tahun 600 – 900masehi), seperti :

-Kerajaan Rangkong (Toraja)

-Kerajaan Luwu

-Kerajaan Gowa

2.Batara Guru di Luwu, diperkirakan sekitar abab ke XII hinggah abad ke XIV (tahun 1101 – 1200 masehi)

Mengikut sejarah dari beberapa artikel ia merupakan Kerajaan bugis tertua di sulawesi .

Silsila kerajaan Luwu:

-Batara Guru

-Batara Lattu

-Sawerigading

-I Lagaligo

-Latenri Tata

Dari Zaman pemerintahan Sawerigading (Maddukkelleng) mendirikan kembali kerajaan-kerajaan seperti :

-Toraja

-Bone

-Gowa

-Palu

Dan setelah beberapa tahun kegemilangan nya, terjadilah kemelut dan kehancuran di perkirakan sekitar akhir abad ke XV,

Sehinggah pada awal abad ke XVI (sekitar tahun 1330 masehi), Allah SWT menurunkun To Manurung pada faza yang ke -3, sepertinya di Luwu, Bone, Gowa, Bacukiki, Sekkanyili, Sewitto dll.

Pada zaman inilah bermunculan beberapa kerajaan bugis berdaulat di Sulawesi,

Seperti :

1.Silsila kerajaan Toraja

Silsilah dimulai dari Puang Tamboro Langi’Tomanurung Pertama yang menurut Hikayat turun dari lagit di puncak Gunung Kandora (Kecamatan Mengkendek)pada pertengahan abad 4

Puang Tamboro Langi’ inilahyang merupakan raja petama di Kalindobulanan Lepongan Bulan dan sekaligus merupakan leluhur raja-raja di Kerajaan Lepongan Bulan(Tana Toraja)pada khususnya dan Kerajaan Tallu Bocco yang pertama (Toraja,Luwu dan Gowa) pada umumnya

  1. Puang Tamboro Langi. Bergelar Puang Tomatasak yang pertamadi Kalindobulanan Lepongan Bulan,Kawin dengan Puang Sanda Bilik dari Sungai Sa’dan di Saepa Deata,melahirkan 4 orang Putera
    A. Puang Papai Langi’ di Gasing
    B. Puang Tumambuli Buntu di Napo
    C. Puang Sanda Boro di Batu Borrong(Kaki Gunung Sinaji)
    D. Puang Messok di Rano Makale
  2. A. Puang Papai Langi’menggantikan ayahnya sebagai Puang Tomatasak II,kawin dengan 2 orang Putri,masing-masing bernama:
    A.1. Puang Allo anginan,berasal dari air kolam di Gasing,melahirkan 4 orang anak
    a. Puang Paetong di Otin Mengkendek
    b. Puang Toding di Banua lando Makale
    c. Puang Landek di Su’pi Sangalla’
    d. Puang Panggeso di Tiromanda Makale
    A.2. Tumba’ Sarambunna dari keturunan tomakaka di Banua Puan,melahirkan 8 anak :
    a. Sarambunna di Tinoring Mengkendek
    b.Tomemanuk di Bala Mengkendek
    c. La’la di Batu Rondon Mengkendek
    d. Samang di Tengan Mengkendek
    e Yarra’ Matua di Palipu’Mengkendek
    f. Tintiri Buntu di Sillanan Mengkendek
    g. Bangke’ Barani di Botang Makale
    h. Bombiri Lemo di Pa’buaran Makale
  3. Puang Tumambuli Buntu diangkat sebagai Puang Tomatasak Muda di Kalindobulanan di Ulunna Lepongan Bulan,kawin dengan 2 orang Putri,masing-masing bernama:
    B.1. Puang Bo’ngga ri Napo,berasal dari batu di Napo,melahirkan 4 orang anak
    a. Puang Saredadi di Karua
    b. Puang Emabtu di Sesean
    c. Puang Ampang di Sa’dan
    d. Puang Lambe’susu di Napo
    B.2. Puang Manaek di Nonongan ,melahirkan 9 anak :
    a. Puang Palaga di tarongko Makale
    b. Puang Marimbun di Bungin Makale
    c. Puang Rambu Langi’ di Pangi Makale
    d. Puang Tokondok di Buakayu
    e Puang Tinti di Lambun Tapparan,Salluputti
    f. Puang Paladan di Siguntu’Nonongan
    g. Puang Pata’ba’di Parakan
    h. Puang Petimba Bulaan di Kaero
  4. Puang Sanda Boro diangkat sebagai Puang Tomatasak Muda di Kalindobulanan di Ingkokna Lepongan Bulan,kawin dengan seorang Putri, bernama:
    C.1. Puang Bu’tui Pattung,berasal dari Batu Borrong,melahirkan 4 orang anak
    a. Puang Palandongan di di Marintang
    b. Puang Rombe Londong di Tabang
    c. Puang Mate Malolo (meninggal saat masih gadis)
    d. Puang Lakipadada

2.Silsila Raja LUWU

KERAJAAN LUWU

 

Nama-nama Pajung/Datu Luwu

Berikut ini adalah nama-nama Pajung atau Datu yang pernah memerintah Kerajaan Luwu yang diawali oleh kepemimpinan Batara Guru dan diakhiri oleh Andi Djemma sebagai raja terakhir.

– Batara Guru, bergelar To Manurung merupakan Pajung / Datu Luwu ke-1.

– Batara Lattu’, merupakan Pajung / Datu Luwu ke- 2 memerintah selama 20 tahun.

– Simpurusiang, merupakan Pajung / Datu Luwu ke- 3 memerintah pada tahun 1268-1293 M.

– Anakaji, merupakan Pajung / Datu Luwu ke- 4 memerintah pada tahun 1293-1330 M.

– Tampa Balusu, merupakan Pajung / Datu Luwu ke- 5 memerintah pada tahun 1330-1365 M.

– Tanra Balusu, merupakan Pajung / Datu Luwu ke- 6 memerintah pada tahun 1365-1402 M.

– Toampanangi, merupakan Pajung / Datu Luwu ke- 7 memerintah pada tahun 1402-1426 M.

– Batara Guru II, merupakan Pajung / Datu Luwu ke- 8 memerintah pada tahun 1426-1458 M.

– La Mariawa, merupakan Pajung / Datu Luwu ke- 9 memerintah pada tahun 1458-1465 M.

– Risaolebbi, merupakan Pajung / Datu Luwu ke- 10 memerintah pada tahun 1465-1507 M.

– Dewaraja, bergelar Maningoe’ ri Bajo merupakan Pajung / Datu Luwu ke- 11 memerintah pada tahun 1507-1541 M.

– Tosangkawana, merupakan Pajung / Datu Luwu ke- 12 memerintah pada tahun 1541-1556 M.

– Maoge, merupakan Pajung / Datu Luwu ke- 13 memerintah pada tahun 1556-1571 M.

– We Tenri Rawe’, merupakan Pajung / Datu Luwu ke- 14 memerintah pada tahun 1571-1587 M.

– Andi Pattiware’ Daeng Parabung atau Pattiarase, bergelar Petta Matinroe’ Pattimang merupakan Pajung / Datu Luwu ke- 15 memerintah pada tahun 1587-1615 M.

– Patipasaung, merupakan Pajung / Datu Luwu ke- 16 memerintah pada tahun 1615-1637 M.

– La Basso atau La Pakeubangan atau Sultan Ahmad Nazaruddin, bergelar Petta Matinroe’ ri Gowa (Lokkoe’) merupakan Pajung / Datu Luwu ke- 17 memerintah pada tahun 1637-1663 M.

– Settiaraja, bergelar Petta Matinroe’ ri Tompoq Tikkaq merupakan Pajung / Datu Luwu ke- 18 dan ke- 20 memerintah pada tahun 1663-1704 M.

– Lamaddussila Petta Matinroe’ ri Polka, merupakan Pajung / Datu Luwu ke- 19, memerintah ketika Settiaraja pergi membantu Gowa menghadapi VOC.

– La Onro Topalaguna, bergelar Petta Matinroe’ ri Langkanae’ merupakan Pajung / Datu Luwu ke- 21 memerintah pada tahun 1704-1706 M.

– Batari Tungke, bergelar Sultan Fatimah Petta Matinroe’ ri Pattiro merupakan Pajung / Datu Luwu ke- 22 memerintah pada tahun 1706-1715 M.

– Batari Tojang, bergelar Sultan Zaenab Matinroe’ ri Tippulue’ merupakan Pajung / Datu Luwu ke- 23 memerintah pada tahun 1715-1748 M.

– We Tenri Leleang, bergelar Petta Matinroe’ ri Soreang merupakan Pajung / Datu Luwu ke- 24 dan ke- 26 memerintah pada tahun 1748-1778 M.

– Tosibengngareng, bergelar La Kaseng Petta Matinroe’ ri Kaluku Bodoe’ merupakan Pajung / Datu Luwu ke- 25 memerintah pada tahun 1760-1765 M.

– La Tenri Peppang atau Daeng Pali’, bergelar Petta Matinroe’ ri Sabbangparu merupakan Pajung / Datu Luwu ke- 27 memerintah pada tahun 1778-1810 M.

– We Tenri Awaru atau Sultan Hawa, bergelar Petta Matinroe’ ri Tengngana Luwu merupakan Pajung / Datu Luwu ke- 28 memerintah pada tahun 1810-1825 M.

– La Oddang Pero, bergelar Petta Matinroe’ Kombong Beru merupakan Pajung / Datu Luwu ke- 29 memerintah pada tahun 1825-1854 M.

– Patipatau atau Abdul Karim Toapanyompa, bergelar Petta Matinroe’ ri Limpomajang, merupakan Pajung / Datu Luwu ke- 30 memerintah pada tahun 1854-1880 M.

– We Addi Luwu, bergelar Petta Matinroe’ Temmalullu merupakan Pajung / Datu Luwu ke- 31 memerintah pada tahun 1880-1883 M.

– Iskandar Opu Daeng Pali’, bergelar Petta Matinroe’ ri Matakko merupakan Pajung / Datu Luwu ke- 32 memerintah pada tahun 1883-1901 M.
– Andi Kambo atau Siti Husaimah Andi Kambo Opu Daeng Risompa Sultan Zaenab, bergelar Petta Matinroe’ ri Bintanna merupakan Pajung / Datu Luwu ke- 33 memerintah pada tahun 1901-1935 M.
– Andi Jemma, bergelar Petta Matinroe’ ri Amaradekanna merupakan Pajung / Datu Luwu ke- 34 dan ke- 36 memerintah pada tahun 1935-1965 M.
– Andi Jelling, merupakan Pajung / Datu Luwu ke- 35 memerintah ketika Andi Jemma ditahan dan diasingkan oleh Belanda.

  1. Kerajaan Luwu

Pada bagian awal tulisan ini telah diuraikan perihal Kerajaan Luwu yang “diakui” sebagai Kerajaan Asal seluruh kerajaan di Sulawesi Selatan. Maka dibawah ini diuraikan pula uraian silsilah keturunan para Pajung dan Opu di Luwu yang menyebar ke kerajaan lainnya.

Telah diuraikan pada bagian terdahulu, bahwa sejak Dynasti Dewata ManurungngE telah terjadi perhubungan kawin mawin dengan pendiri kerajaan lainnya, baik di Jawa maupun di kawasan timur Indonesia pada masa kini. Maka pada bagian ini diuraikan perkawinan para Bangsawan Luwu dengan Bangsawan dari negeri-negeri lainnya pada masa syiar Islam di Sulawesi Selatan pada abad XVI, sebagai berikut :VERSI 1 LA PATI WARE PATI RIARASE kawin dengan we tenri waja melehirkan DATU PASAUNG DAN somba BAINEYA..Somba baineya Kawin dengan sultan alauddin melehirkan opu kasalle istri dari DATU palisubaya matinroe ri gowa

VERSI 2 .Pati Arase’ (La Pati Ware’) DaEng Parambong (Dg. Parabbung) Sultan Muhammad Waliyu Mudharuddin Petta MatinroE ri Ware’ Pajung ri Luwu XVI (Raja Luwu pertama masuk Islam, menurut silsilah TippuluE adalah Pajung ke XIII), menikah dengan  ? KaraEngta ri Balla’ Bugisi (saudara kandung  I Mangngarangi DaEng Manrabia Sultan Alauddin Somba Gowa XIV, Raja Gowa pertama yang masuk Islam), melahirkan : 1. ? Pati Pasaung  Sultan Abdullah Mahyuddin Petta MatinroE ri MalangkE Pajung ri Luwu XVII, 2. ? Petta MatinroE ri Somba Opu, 3. ? Somba BainEa.

Pati Pasaung  Sultan Abdullah Mahyuddin Petta MatinroE ri MalangkE Pajung ri Luwu XVII, menikah dengan  ? We Panangngareng Petta MatinroE ri Judda , melahirkan : ? Palissubaya Sultan Ahmad Nazaruddin  Petta MatinroE ri Gowa Pajung ri Luwu XVIII.

Palissubaya Sultan Ahmad Nazaruddin  Petta MatinroE ri Gowa Pajung ri Luwu XVIII  menikah dengan  ? Opu DaEng MassallE, melahirkan : ? Sattiaraja Petta MatinroE ri Tompotikka PAjung ri Luwu XIX.

Sattiaraja Petta MatinroE ri Tompotikka Pajung ri Luwu XIX, menikah dengan  ? Petta To CEnrana (Bone), melahirkan : ? La Sangaji Opu Patunru Luwu.

Sattiaraja Petta MatinroE ri Tompotikka Pajung ri Luwu XIX, menikah dengan ? We Diyo’ DaEng Massiseng Petta I Takalara  MatinroE ri LawElareng , melahirkan putera puteri, sbb :

  1. La Onrong Topalaguna Pajung ri Luwu XX  menikah dengan   We PAttEkEtana (puteri La Mappajanci Sultan Ismail Datu TanEtE dengan permaisurinya : We Tenri Abang Datu MArioriwawo = adik Arung Palakka Petta MalampE’E Gemme’na) , melahirkan :  Batari Tungke’ Pajung ri Luwu XXII.

Kemudian, ..

La Onrong Topalaguna Pajung ri Luwu XX  menikah dengan   I Rukiah , melahirkan : La KasEng Tosibengngareng Petta MatinroE ri Kaluku BodoE Pajung ri Luwu XXI , menikah dengan opu Dg Tacona dan   I Saoda Datu Pacciro,  I Saoda melahirkan :

La Tenri Peppang DaEng Paliweng Petta MatinroE ri Sabbangparu Pajung ri Luwu XXVI  menikah dengan  ? I Wakkang Batari Toja DaEng Matana Datu Bakke’ (puteri We Tenri LElEang)

Salah Satu Cucu La Kaseng Matinroe Kalu Bodoe Yaitu Andi Abdullah Opu Topano Opu Nene Jelling Arung Cenrana Luwu Bin A.katote Bin Lakaseng Matinroe kaluku Bodoe…Andi Abdullah Opu Topano seorang Wali Allah Yang Mensucikan Dirinya (To Paccing )Di Mana Kehidupannya Tidak Memakan Makanan Yang Bernyawa Atau Bersumber Dari Api…( Makan Buah Buahan Atau makanan Yang Tidak Di Sentuh Api)Opu Topano Bertempat 2 Alam Di Mana Alam Bumi Dan Alam Atas Istrinya Pun 2 Istri Yang Ada Di Bumi Dan Bidadari..Konon Kabarnya Menurut Cucunya Yang Masih Sempat Melihat Kakeknya Bahwa Kemunculan Opu Topano Ke Bumi pada Hari Jumat Di Kala Bawahannya Atau jamaah Jumat Menunggunya Di Rumahnya ..Rumah opu Topano Bergoyang Dengan Pakaian Yang Tertentu maggenggang Dengan Kemunculannya Di Bumi ….Opu Topano Selaku Imam Pada Hari Jumat…Bahkan Menurut Cerita Cucunya Andi Khameriah Gawena Opu Dg mawaru Bin Andi Banranga Bin Opu Topano…Bahwa Sewaktu Tuanya Dulu Kakeknya Jika Dia Mau Sholat jumatan Di arab Hanya Menutup Kelambu Dan Hilang ntah kemana Dah ada Di tananh Arab..Makannya Di Qubah (ko’ban) Belopa….Wallahu Alam

Kemudian, ..

La Tenri Peppang DaEng Paliweng Petta MatinroE ri Sabbangparu Pajung ri Luwu XXVI  menikah dengan  ? I Manneng DaEng Masiang (puteri ? Arung Timurung Opu PawElaiyyE ri Bola Ukiri’na, melahirkan :   ? I Tenriawaru Datu Soppeng XXIX Pajung ri Luwu XXVII.

  1. We Ummung (Tenri Ummung) Datu Larompong Petta MatinroE ri Bola Jalajjana, menikah dengan  LA Patau’ Matanna Tikka Arung Palakka Sultan Alimuddin Idris Ranreng Tuwa Wajo Petta MatinroE ri Nagauleng Mangkau ri Bone XVI , melahirkan putera puteri, sbb :

La Temmasonge’ (La Mappasosong) Sultan Abdul Razak Jalaluddin Petta MatinroE ri Mallimongeng Mangkau’ ri Bone XXII, menikah dengan  ? Sitti Aisyah (puteri Muhammad Maulana KaraEng Tumabbicara Butta Gowa), melahirkan putera puteri, sbb : 1. ? La Balloso’ Toakkotto Muhammad Ramalang Arung PonrE Petta MaddanrengngE ri Bone, 2. ? I Mida Arung Lapanning,

  1. I Rana (We Banna) Petta Ranreng Tuwa Wajo, 4. ? We TenriollE Arung Lapanning, 5. ? I PAkkemme’ Arung Majang.
  • We Batari Toja DaEng Talaga Mangkau ri Bone XVII Pajung ri Luwu XXI,
  • We Patimanaware’ Arung Timurung Opu PawElaiyyE ri Bola Ukiri’na,
  • We Patimanaware’ Arung Timurung Opu PawElaiyyE ri Bola Ukiri’na, menikah dengan ? La Raunglangi Opu Patunru’ Luwu, melahirkan putera puteri, sbb : 1. ? I Manneng DaEng Masia (isteri  ? La Tenri Peppang DaEng Paliweng Petta MatinroE ri Sabbangparu Pajung ri Luwu XXVI ), 2. ? I Pawawoi Opu DaEng Matajang (isteri La Tadda Opu MatinroE ri LEmpa), 3. ? Opu BoE,
  • Opu TolEmbaE menikah dengan ? Ana’na Pabbicara Bittua
  • La SallE Opu Daeng Panai’ menikah dengan  ? I BessE Opu DaEng Tarima, melahirkan : 1. ? Opu MpElaiyangngi Kannana (suami ? Opu BoE), 2. ? Opu DaEng Talala (suami ? Maddika Sangalla).

Kembali keawal, yakni pernikahan lain ? Sattiaraja,

  • Sattiaraja Petta MatinroE ri Tompotikka Pajung ri Luwu XIX, menikah dengan ? We Diyo’ DaEng Massiseng Petta I Takalara  MatinroE ri LawElareng , melahirkan :  ? La Sangaji Opu Patunru Luwu
  • La Sangaji Opu Patunru Luwu menikah dengan   ? I Mammu DaEng TalEna, melahirkan  ? La Rumpang Megga TosappEilE Opu Cenning Luwu.
  • La Rumpang Megga TosappEilE Opu Cenning Luwu   menikah dengan    ? BAtari Tungke’ Pajung ri Luwu XXII (puteri ? La Onrong Topalaguna Pajung ri Luwu XX  ), melahirkan :

1 La Oddangriu Datu TanEtE Datu SoppEng XXIII menikah dengan  ? I Tungke’ Puang DaEng, melahirkan : ? I Sabong,

2 We Tenri LElEang Petta MatinroE ri SorEang PAjung ri Luwu XXIII/XXV menikah dengan ? La MAppasiling (La Mappaselli) Datu Pattojo Petta MatinroE ri Duninna, melahirkan :

  • La Mappajanci Datu Soppeng XXVII,
  • We Tenriabang DaEng Baji DatuE Watu Datu Pattojo Petta MatinroE ri PangkajEnE.

Kemudian We Tenri LElEang menikah lagi, :

We Tenri LElEang Petta MatinroE ri SorEang PAjung ri Luwu XXIII/XXV menikah dengan ? La Mallarangeng Datu Lompulle’ Datu Marioriwawo, melahirkan :

  • La Tenrisessu Arung Pancana Opu Cenning Luwu
  • I Wakkang Batari Toja DaEng Matana Datu Bakke’,
  • La Maggalatung Tokali Datu Lompulle’,
  • I Tenripada DaEng MalEleng,
  • I Patimang Dennyarasi MatinroE,
  • I Panangngareng Datu Marioriwawo,

Uraian ini kemudian dilanjutkan pada generasi berikutnya, sbb :

  • I Pawawoi Opu DaEng Matajang(puteri ? I Patimana WarE’ Arung Timurung Opu PawElaiyyE ri Bola Ukiri’na,  dengan ? La Raunglangi Opu Patunru’ Luwu) menikah dengan ? La Tadda Opu MatinroE ri LEmpa, melahirkan :  ?  We Kabo Opu DaEng Nipati (isteri La Makkasau Arung KEra Dulung Pitumpanua bin La Temmasonge’ “La Mappasossong” Sultan Abdul Razak Jalaluddin Petta MatinroE ri Mallimongeng Mangkau’ ri Bone XXII dengan Sitti Habibah)
  • Opu BoE (puteri ? I Patimana Ware’ Arung Timurung Opu PawElaiyyE ri Bola Ukiri’na, dengan ? La Raunglangi Opu Patunru’ Luwu)  menikah dengan ? Opu MpElaiyangngi Kannana (putera La SallE Opu DaEng Panai), melahirkan :  ?  Opu Indo’na Ako
  • Opu DaEng Talala (puteri ? La SallE Opu Daeng Panai’ dengan  ? I BessE Opu DaEng Tarima) menikah dengan ? Maddika Sangalla’, melahirkan :  ? La Konta Opu DaEng Mamangung (Suami Opu MatinroE ri BonE LEmo)
  • Kemudian pula,
  • We Tenriabang DaEng Baji DatuE Watu Datu PAttojo Petta MatinroE ri PangkajEnE (puteri ? We Tenri LElEang Petta MatinroE ri SorEang PAjung ri Luwu XXIII/XXV dengan ? La Mappasiling “La Mappaselli” Datu Pattojo Petta MatinroE ri Duninna)  menikah dengan ? La Kasi DaEng Majarungi Petta PonggawaE ri Bone (putera La Temmasonge’ Arumpone MatinroE ri Mallimongeng), melahirkan :  ? La Banrulla
  • Kemudian ..
  • We Tenriabang DaEng Baji DatuE Watu Datu PAttojo Petta MatinroE ri PangkajEnE menikah dengan ? La Pallawagau’ Arung Maiwa Datu Pammana Petta Pilla ri Wajo, melahirkan : 1. ? We Tenri Balobo DaEng riyasE Datu Pammana, 2. ? I Mappanyiwi Datu Pammana, 2. ? I Sompa DaEng Sinring DAtu Pammana, 3. ? I BubE KaraEng PambinEang, 4. ? La Tenri Dolong To LEbba’E Datu PAmmana
  • La Mappajanci Datu Soppeng XXVII (putera ? We Tenri LElEang Petta MatinroE ri SorEang Pajung ri Luwu XXIII/XXV dengan ? La Mappasiling “La Mappaselli” Datu Pattojo Petta MatinroE ri Duninna) menikah dengan ? I Sabong (puteri La Oddangriu Datu TanEtE Datu SoppengXXIII), melahirkan : ? We MEnengratu Arung Lipukasi
  • Kemudian ..
  • La Mappajanci Datu Soppeng XXVII menikah dengan ? We TenriollE Arung Lapanning  , melahirkan putera puteri, sbb :

3 We Tenri Ampareng Datu Lapajung Datu Soppeng XXX (isteri La PabEangi    Datu Ganra Arung BElawa),

4 La MappapolEonro Sultan Nuhung Petta MatinroE ri Amala’na Datu Soppeng XXVIII (suami ? I Tenriawaru Datu Soppeng XXIX Pajung ri Luwu XXVII binti La Tenri Peppang DaEng Paliweng Petta MatinroE ri Sabbangparu Pajung ri Luwu XXVI).

La Tenrisessu Arung Pancana Opu Cenning Luwu (putera  ? We Tenri LElEang Petta MatinroE ri SorEang Pajung ri Luwu XXIII/XXV dengan ? La Mallarangeng Datu Lompulle’ Datu Marioriwawo) menikah dengan ? We Tenrilawa BessE PEampo (puteri La Passaung Arung MEngE dengan We Tenri LEkke Arung Sajoanging), melahirkan : ? La Makkarakalangi Baso Tancung Datu Marioriawa (suami I Dulu Datu Mario ri Attangsalo)

Kemudian ..

La Tenrisessu Arung Pancana Opu Cenning Luwu menikah dengan ? I Pada Punna BolaE Petta ri Silaja, melahirkan : ? Asia Datu Lompulle’ (isteri La Mappaware’ Datu Lamuru putera ? I Panangngareng Datu Marioriwawo dengan ? La Sunra Datu Lamuru)

La MappapolEonro Sultan Nuhung Petta MatinroE ri Amala’na Datu Soppeng XXVIII (Putera ? La Mappajanci Datu Soppeng XXVII dengan ? We TenriollE Arung Lapanning)  menikah dengan ? I Tenriawaru Datu Soppeng XXIX Pajung ri Luwu XXVII binti La Tenri Peppang DaEng Paliweng Petta MatinroE ri Sabbangparu Pajung ri Luwu XXVI, melahirkan putera puteri, sbb :

5 La Tenri Oddang Pajung ri Luwu XXVIII (suami We Habibah Opu Daeng Talebbi),melahirkan:  La JEmmabaruE Pajung ri Luwu XXIX (suami Opu DaEng PAnangngareng), melahirkan :  I Kambo (We KAbbe) Opu DaEng ri Sompa Pajung ri Luwu XXXII (isteri La Tenri LEkke’ Opu Cenning Luwu), melahirkan : Andi JEmma Petta MatinroE ri Kemerdekaanna Pajung ri Luwu XXXIII (suami Andi Tenripadang Opu Datu Luwu binti Andi Mappanyukki Sultan Ibrahim Datu Suppa Petta MatinroE ri Gowa MAngkau ri Bone XXXII/XXXIV), melahirkan : Andi JEmma BaruE.

6 La Tenri Sessu’ Arung Galung (suami  I WEwanglangi), melahirkan : La Mattarima

7 La Sumange’rukka Arung BEru-BEru (suami  Ane’ Banna Opu Indo’na I Raju), melahirkan :    I Mappa’ DaEng Tasa’na

8 I Pancaitana Arung Akkampeng (isteri La Rumpangmegga Datu Lamuru bin La Mappaware’ Datu Lamuru dengan Asia Datu Lompulle), melahirkan : I Panangngareng Datu Lompulle’ (isteri La Patongai Datu Pattiro), melahirkan : Laonrong Datu Pattiro Datu Soppeng XXXII (suami  I Baccicu Datu Ganra Arung BElawa), melahirkan : I Soji  Arung BElawa Datu Madello (isteri La TEngko Petta Manciji’E ri Wajo bin La Tune’ Sangiang Arung BEttEngpola Petta MatinroE ri Tancung), melahirkan : Andi Patongai Datu Doping Arung BElawa.

9 La Guttu Patalo Datu Mari-Mari (suami  I MaurantE Petta Ipao)

10 La Saliu Opu Sanggaria (suami  Arung Lita)

11 We Singara’ DaEng MAtana (isteri La WEwang Opu MatinroE ri Baruganna bin La Makkasau Arung KEra Dulung Pitumpanua dengan We Kabo’ Opu DaEng Nipati)

12 We Hamidah Pajung ri Luwu XXX

13 La PAmadenglettE Datu Watu Opu Cenning Luwu (suami  I Pada DaEng Makanang bin La Makkasau Arung KEra Dulung Pitumpanua dengan We Kabo’ Opu DaEng Nipati )

Mencermati uraian silsilah diatas, dapatlah dilihat bahwa Andi JEmma  Pajung ri Luwu XXXIII yang merupakan Raja Luwu terakhir, sesungguhnya memiliki “darah campuran” Gowa, Bone, Wajo, Soppeng, Sangalla, Barru, serta menjalin hubungan kekerabatan dengan semua Raja-Raja se-Sulawesi Selatan dan Barat. Maka pernyataan seorang kerabat kami yang “merasa” sebagai “Orang Luwu Asli” beberapa tahun yang lalu, bahwa : “..tahta Pajung Luwu PANTANG dan TIDAK PERNAH diduduki oleh seorang bangsawan yang tidak berdarah LUWU MURNI !”, kini terbukti sebagai kekhilafan yang tidak perlu adanya.

Panguriseng  sebagaimana  diuraikan  diatas  dikutip dari Lontara Abbatirengna Ana’ ArungngE ri Soppeng dari “parEEna” (Bab) : Abbatirengna Ana’ ArungngE ri Luwu yang dikutipnya pula dari himpunan silsilah Paduka H. Andi Wana Datu Soppeng XXXVI. Pada lontara silsilah ini didapati “perbedaan” dengan Lontara Silsilah lainnya yang menyangkut perihal Raja-Raja Luwu, yakni : ? I Kambo (We KAbbe) Opu DaEng ri Sompa Pajung ri Luwu XXXII (isteri La Tenri LEkke’ Opu Cenning Luwu) yang pada Lontara lainnya disebutkan sebagai lelaki, diantaranya pada salinan Almarhum Paduka Opu TosinilElE. Kemudian pada bagian lainnya, didapati pula perbedaan versi era jabatan Pajung yang pada hemat penulis tidaklah mengurangi otentitas dan prinsif-prinsif referensinya.

Mengingat kita bersama yang bertitel “Putera Belawa” ini, maka penulis dapat menyatakan bahwa para turunan bangsawan di Belawa pada saat ini dapat pula dikatakan sebagai “Orang Luwu”. Salah seorang tokoh Belawa pada abad XVIII yang keturunannya adalah hampir segenap turunan bangsawan di Belawa pada masa ini, adalah : La Tamang Petta Palla’E adalah sesungguhnya “Wija Luwu” pula, sebagaimana diuraikan, sbb :

We Tenri LElEang Petta MatinroE ri SorEang PAjung ri Luwu XXIII/XXV menikah dengan ? La MAppasiling (La Mappaselli) Datu Pattojo Petta MatinroE ri Duninna, melahirkan :  ? We Tenriabang DaEng Baji DatuE Watu Datu Pattojo Petta MatinroE ri PangkajEnE.

We Tenriabang DaEng Baji DatuE Watu Datu Pattojo MatinroE ri PangkajEnE menikah dengan ? La Pallawagau’ Arung Maiwa Datu Pammana Petta Pilla ri Wajo, melahirkan : ? We Tenri Balobo DaEng riyasE Datu Pammana,

We Tenri Balobo DaEng ri YasE Datu Pammana  menikah dengan  ? La Sappo Petta Ogi Datu Palireng Arung Belawa MatinroE ri CempaE, melahirkan :  ? La Tamang Petta Palla’E.

La Tamang Petta Palla’E  menikah dengan   ? I LEkke’ (puteri DaEng Parebba Petta Bulu’bangi), melahirkan : 1. ? La Pamessangi Baso’ Parepare,  2. ? La PallEmpa DaEng Pawawa Petta MatinroE ri PittuE.

La Pamessangi Baso’ Parepare menikah dengan   ? I RubEng, melahirkan : 1. ? La Tiling DaEng Maggading SullEwatang BElawa Orai’, 2. La Mantu Petta Palla’E.

La Tiling DaEng Maggading SullEwatang BElawa Orai’ menikah dengan   ? I Mannungke’ (puteri Arung Data), melahirkan : ? La Dai Puenna Mattiroang.

Perhubungan Belawa dengan Luwu sesungguhnya sangat erat, mengingat ? La Mappasiling (La Mappaselli) Datu Pattojo Petta MatinroE ri Duninna (suami We Tenri LElEang Petta MatinroE ri SorEang PAjung ri Luwu XXIII/XXV) dimakamkan pula di “Jara’ LompoE” di TippuluE, Belawa.

Pada hampir semua Lontara Panguriseng yang penulis baca, baik Silsilah Ajappareng (SidEnrEng, Rappang, Suppa, Alitta, Sawitto dan Parepare), maupun Soppeng, Pammana, TanEtE, Pancana, Berru, MandallE’, SEgEri, PangkajEnE (kepulauan) hingga Gowa dan Bone, maka tokoh ? We Tenri LElEang Petta MatinroE ri SorEang Pajung ri Luwu XXIII/XXV adalah Tokoh Sentral didalamnya. Bahkan lebih jauh pula, jika merunut ke kitab Tuhfat an Nafis, karya Pahlawan Nasional Pujangga Raja Ali Haji yang memuat perihal sejarah dan silsilah para “Opu Lima” juga mengakar dari nazab – We Tenri LElEang, diuraikan dengan penyesuaian Lontara panguruseng Soppeng, sbb :

We Tenri LElEang Petta MatinroE ri SorEang PAjung ri Luwu XXIII/XXV menikah dengan ? La Mallarangeng Datu Lompulle’ Datu Marioriwawo, melahirkan :  1. ? La Tenrisessu Arung Pancana Opu Cenning Luwu ,  2. ? I Wakkang Batari Toja DaEng Matana Datu Bakke’,  3. ? La Maggalatung Tokali Datu Lompulle’, 4. ? I Tenripada DaEng MalEleng, 5. ? I Patimang Dennyarasi MatinroE, 6. ? I Panangngareng Datu Marioriwawo,7. ? La Maddusila Toappasawe’ Datu TanEtE

La Maddusila Toappasawe’ Datu TanEtE  menikah dengan ?  I Seno  Datu Citta (puteri La Temmasonge’ Sultan Abdul Razak Jalaluddin Petta MatinroE ri Mallimongeng Mangkau’ ri Bone XXII dengan Sitti Habibah Cucu syekh yusuf Tuanta Salama), melahirkan putera puteri, sbb;ada yang memperkirakan salah satunya 1.Opu Tenriborong DaEng ri LEkke’ (Upu Tendri Burang Dahing Rilaga : Tuhfat An Nafis), menikah dengan   ? …………….. , melahirkan putera puteri, sbb : Opu DaEng Parani (Upu Dahing Parni ; Tuhfat An Nafis) menikah dengan ? Ana’na Nakoda Alang (Kari Abdul Malik, seorang Saudagar Wajo yang menjadi pemuka masyarakat di Pulau Siantang, Kalimantan Timur), , melahirkan putera puteri, sbb : 1. ? Opu DaEng Kamboja “Yang Dipertuan Muda Riau III” (1746 – 1777), 2. ? Opu DaEng Khatijah (Permaisuri Raja Alam, Kerajaan Siak Sri Inderapura). Opu DaEng Parani  kemudian menikahi pula Puteri Raja Selangor  dan Adik  Raja Kedah yang menurunkan para Sultan Selangor dan Sultan Kedah hinggah sekarang. Opu DaEng MarEwa (Upu Dahing Marewah : Tuhfat An Nafis) Pangeran Kelana Jaya Putera “Yang Dipertuan Muda Riau I” (1721 – 1729). Opu DaEng Cella’ (Upu Dahing Celak : Tuhfat An Nafis) Sultan Alauddin Syah “Yang Dipertuan Muda Riau II, Johor dan Pahang dengan segala daerah taklukannya (1729 – 1746) menikah dengan ? …………………………………….. , melahirkan putera puteri, sbb : Raja Aji Marhum As Syahid fi Sabilillah Teluk Ketapang “Yang Dipertuan Muda Riau IV” (1777 – 1784)      menikah dengan                 ? …………………….. , melahirkan :  ? Angku Raja Ahmad Al Haj menikah dengan ? ……………………..  melahirkan :  ? Raja Ali Al Haji (Bapak Bahasa Indonesia dan penulis Tuhfat An Nafis)

2.Raja Lumun ”Sultan Salehuddin” Raja Selangor I (naik tahta pada tahun 1743)      menikah dengan ? ……. , melahirkan : Sultan Ibrahim Raja Selangor II menikah dengan ? ……..  melahirkan :  ? Sultan Muhammad Raja Selangor III. Opu DaEng Manambung (Upu Dahing Menambung: Tuhfat An Nafis ) Pangeran Emas Surya Negara Sultan Mempawah (Kalimantan Barat).Opu DaEng KamasE (Upu Dahing Kamasi : Tuhfat An Nafis ) Pangeran Mangkubumi Raja Sambas (Kalimantan Timur ?)

.Tapi ini masih teka teki karna opu 5 abad 17 perbedaan tahun abad 17 sedangkan la maddussila datu tanete terdapat pada abad 18 jadi lebih tua cucu dari pada kakek.

sekiranya yang dimaksud dengan datu luwu la maddusilat itu atau apa yang dimaksud keturunan dari melayu dengan opu 5 sekiranya ada pada pemerintahan petta matinroe dipolka la maddusilat petta matinroe ripolka.dan ada juga memperkirakan adalah  raja bone sultan adam tenri ruwa…tetapi dengan penulusaran ternyata ada pada keturunan pakokkoe orang tua la patau matanna tikka ..tetapi dengan istri lain  dari anak datu luwu pati pasaung dan melahirkan anak lamaddusila ponggawa pallopie  opu dg Rilekke ..wallahu alam.jadi lapatau matinroe naga uleng saudara seayah la maddusila ponggawa pallopie...opu 5  

 

LA MADDUSSILA  DATU TANETE  17 dengan I SENO DATU CITTA melahirkan  

                                                                                                                                                                                                                 1.la  buccu api petta.dulung ajangale  matinroe ri leang leang                                                                                                  2.We Puttiri dg nisanga

3.Tosepaile petta dulung  letewe rimusu sigeri.                                                                          Salah satu Keturunan  La TOSEPPAILE petta dulung  letewe ri musu sigeri  melahirkan anak sbb; Latahere dengan La batto ,Latahere Dengan Istri I Pannyili Cucu Muh.AliPuang Ridjoleng Kali Tanete Melahirkan Puang Yusuf dan yusuf melahirkan puang Muhammad Istri Kolosong Cucu Datu Latarannu,dan Muhammad melahirkan Anre gurutta K.H djamaluddin Aliah seorang khadi barru atau dikenal puang KALI BARRU..KH.djamaluddin  Aliah  Dengan Istri Hj.Hafsah Dg Makerra melahirkan  Anak 4. Bersaudara

A.1.HJ.Hasanah  Aliah     2.H.Abd hafid Aliah    3.Abd Djalil Aliah    .4.Hj.salehah  Aliah

4.Sitti Halijah Arung Pao menikah dengan  ? Toappasawe’ Arung Berru, melahirkan : ? La Sumange’rukka Topatarai menikah dengan  ? I BaEgong Arung MacEgE (puteri Toappatunru Petta MatinroE ri Lalengbata Mangkau’ Bone XXIII dengan Arung Kaju),  melahirkan : 1.? Singkerru’rukka Arung Palakka Mangkau’ ri Bone XXIX, 2. We Tenripada Arung Berru (isteri I Malingkaan Somba Gowa XXXIII)

5.I Cudai Daeng Risompa Arung Berru

6.I Buba /we Kajao dg talaga Datu Citta

7.I Cammi

8.La Patau Datu TanEtE menikah dengan ? I Pancu Petta Mabbola jenne, melahirkan : ?A. La samang dg mallette  karaeng tanete  Kawin Dg Yuru Datu Lagosi ,Melahirkan Besse Makkaratte suami Muhammad Saleh ,Melahirkan I mokko Suami La Pakkanna Petta Batue, Melahirkan I jamila Petta Cak Suami La Dussu Petta Ambo ,Melahirkan H.Andi Pamairi Istri Hj. Aminah Melahirkan Hj.Andi Jenne Pamairi S.Hi Suami Saifuddin Hafid Aliah S.Hi Opu Daeng Mamase  Generasi Ke 5  (Mappibati) Toseppaile Bin Lamaddusila Datu Tanete + We Seno Datu Citta  Dan Ibu Generasi 5 Datu Luwu 25 Payunnge Lakaseng Petta matinroe Kaluku Bodoe                                                                                                                                       9.I Tomanggung Petta Adinnge Matinroe Ri Deae                                                                     10.La TowaggangmettE Datu Citta Petta Matinnroe RiTenngana Alitta  menikah dengan   ? I Hindong, melahirkan : ? La Mattalatta Arung Bila

11.MaggamoE

12.I Tenri Jai

13.I BessE                                                                                                                                                                                                                                                                        14.I Tenri Gogo Arung Belo

Kemudian salahseorang putera ? La MappapolEonro Sultan Nuhung Petta MatinroE ri Amala’na Datu Soppeng XXVIII dengan ? I Tenriawaru Datu Soppeng XXIX Pajung ri Luwu XXVII binti La Tenri Peppang DaEng Paliweng Petta MatinroE ri Sabbangparu Pajung ri Luwu XXVI, yakni : ? La PamadenglettE Datu Watu Opu Cenning Luwu, telah mengukuhkan namanya sebagai tokoh pusat yang menurunkan Raja-Raja terkemuka di Wajo, Soppeng, Sawitto, Pammana, Pamboang (Mandar, Sulawesi Barat), Belawa dan lainnya, sebagaimana diuraikan dibawah ini :

La PAmadenglettE Datu Watu Opu Cenning Luwu menikah dengan   ? I Tenri Arung Singkang (Wajo), melahirkan putera puteri, sbb :

  1. La Paremma’ Datu La Pajung
  2. We Gau
  3. I MundEng
  4. La TalEmpeng Arung Singkang Datu Soppeng XXXIII menikah dengan ? I Tahira Petta Patola Wajo, melahirkan putera puteri, sbb :

–     I Baccicu Datu Ganra Arung Belawa,

–     I Mappanyiwi Datu Watu Petta Patola Wajo

I Mappanyiwi Datu Watu Petta Patola Wajo menikah dengan ? La Walinono Datu Botto, melahirkan putera puteri, sbb :

La OddangpEro Datu Larompong Arung Matoa Wajo XLIV menikah dengan ? I Tenri Esa’, melahirkan : ? La Sumange’rukka Petta Patola Wajo menikah dengan ? I Panangngareng Datu Pattojo, melahirkan : ? I Pancaitana Datu Pattojo (isteri Muhammad Arsad Datu Marioriwawo bin La Mangkona Datu Marioriwawo Arung Matoa Wajo XLV)

La OddangpEro Datu Larompong Arung Matoa Wajo XLIV menikah dengan ? I Nomba KaraEng Balla’kaca, melahirkan putera puteri, sbb :

  •  La Maddukelleng Petta Cakkuridi ri Wajo (suami I Tenri SanrE  Addatuang Sawitto XIV)
  •  Batari Toja Arung Gilireng menikah dengan  ?  La Mappanyompa Petta MaddanrengngE ri Pammana melahirkan putera puteri, sbb :

Pallawarukka Petta Pilla’E ri Wajo

Tenriampareng Datu Pammana

*    La Wawo Datu Botto menikah dengan ?We Tenrimario Datu Lamuru, melahirkan :  ? La Mangkona Datu Marioriwawo Arung Matoa Wajo XLV ; (Arung Matoa Wajo Terakhir) menikah dengan ? Addiluwu Datu Watu, melahirkan putera puteri, sbb:

–     Muhammad Arsad Datu Marioriwawo

–     Tenri AbEng (isteri La PatEttEngi Addatuang Lolo Sidenreng)

–     Tenri Angka (isteri Tonralipu Maraddia Pamboang, Mandar)

–     Tenri Pakkemme’ (isteri Abu BaEdah Arung Ganra)

–     I Baccicu Datu Lamuru (isteri Sulolipu Petta Tomarilaleng Bone)

*    I Tenriwatu Sultanah Zaenab Datu Soppeng XXXV menikah dengan ? La PabEangi Arung Ganra SullE Datu Soppeng (putera La Onrong Datu Pattiro Datu Soppeng XXXII dengan I Baccicu Datu Ganra Arung Belawa), melahirkan putera puteri, sbb:

  •  La Wana Datu Ganra Datu Soppeng XXXVI (Datu Soppeng Terakhir)
  •  La JEmma Datu Lapajung,
  •  I Tahira Petta Patola Wajo,
  •  Addiluwu DatuE Watu.

Kemudian putera  La TalEmpeng Arung Singkang Datu Soppeng XXXIII menikah dengan  I Tahira Petta Patola Wajo yang terakhir adalah :

La PamadenglettE Datu Watu Opu Cenning Luwu  menikah dengan    I Pada DaEng Makanang binti La Makkasau Arung KEra Dulung Pitumpanua dengan We Kabo’ Opu DaEng Nipati, melahirkan: ? Iskandar Datu Larompong Pajung ri Luwu XXIX menikah dengan    We SabbE Tolebbi, melahirkan:  I RawE Opu DaENg Talebbi menikah dengan   ? La OddangpEro Datu Larompong Arung Matoa Wajo XLIV melahirkan:

  1. Iskandar Datu Botto
  2. La Mappanyompa Opu Totadampali Tomarilaleng Luwu

Sekiranya uraian diatas dikembalikan lagi ke  We Tenriabang DaEng Baji DatuE Watu Datu PAttojo Petta MatinroE ri PangkajEnE menikah dengan ? La Pallawagau’ Arung Maiwa Datu Pammana Petta Pilla ri Wajo, melahirkan : 1. We Tenri Balobo DaEng riyasE Datu Pammana, 2. ? I Mappanyiwi Datu Pammana, 2.  I Sompa DaEng Sinring Datu Pammana, 3.  I BubE KaraEng PambinEang, 4. ? La Tenri Dolong To LEbba’E Datu PAmmana, maka melalui garis I Sompa DaEng Sinring DAtu Pammana  yang menikah dengan La Settiang Opu Maddika Bua akan didapati jika mereka akan menurunkan para Datu Pammana, Addatuang SidEnrEng, Arung Rappeng, KaraEng BEroanging, Arung Berru, Datu Suppa, Addatuang Sawitto, Arung Matoa Wajo, Mangkau ri Bone, Arung MallusEtasi hingga Sombayya ri Gowa. Namun mengingat jika  bagaimanapun uraian kita bersama ini akan dilanjutkan melalui perhubungan silsilah pada kerajaan-kerajaan lainnya, maka nantinya akan dibahas pada bagian “Kerajaan SidEnrEng”.

Silsila Kerajaan Bone

3.RAJA BONE

Akkarungeng

Akkarungeng bisa disepadankan dengan pararaton di Jawa Timur (Kitab Raja-raja, yang memuat kisah raja-raja zaman kerajaan Singasari danMajapahit). Akkarungeng adalah sebuah kitab yang memuat peristiwa suksesi di Kerajaan Bone; diawali oleh pengangkatan raja/mangkau’ oleh kelompok-kelompok masyarakat (anang), masa keemasan dan masa kemunduran sampai akhirnya berintegrasi dengan Republik Indonesia.

Hampir tidak ada bukti fisik yang dapat ditelusuri untuk mencari tahu sejarah awal Kerajaan Bone selain tulisan-tulisan kuno yang terdapat dalam lontara’. Hanya sedikit informasi dari lontara’ sebagai sebuah fakta, bahkan mengenai asal-usul Manurung-E disinyalir sebagai mitos, berupa dongeng yang bersumber dari “sure La Galigo” dan budaya tutur masyarakat Bone. Namun, setelah era Manurung-E, kesadaran akan sejarah agaknya mulai mendapat perlakuan khusus yang ditandai dengan keinginan pihak kerajaan maupun masyarakat luas melakukan penulisan silsilah dan keturunan raja-raja yang sudah ditulis dengan cermat dalam lontara’ sehingga kesahihannya dapat dipertanggungjawabkan.

Sebagai cross check untuk menentukan tahun berdiri kerajaan Bone, peristiwa-peristiwa alam yang tertulis dalam pararaton atau prasasti di bekas reruntuhan kerajaan Majapahit di Jawa Timur, sinkron dengan peristiwa-peristiwa alam yang tertulis dalam lontara’. Hal ini sedikit banyaknya memberikan andil untuk membuat sejumlah asumsi untuk mengungkap masa awal kerajaan Bone.

Bahan baku pada Akkarungeng ini diambil dari karya Drs. A. Amir Sessu, Mantan Kasi Kebudayaan Kandepdikbud Kabupaten Bone yang disadur dariLontara’ Akkarungeng ri Bone yang selanjutnya ditulis ulang oleh Asmat Riyadi, pendidik dan budayawan di Bone. Namun oleh pengelolah blog ini disajikan dalam format yang berjenjang untuk mengklasifikasi awal pemerintahan, perubahan-perubahan kebijakan, silsilah dan keterangan-keterangan lain. Jikapun ada tambahan akan diusahakan memberi referensi jika pembaca berminat untuk melakukan penelitian lebih lanjut.

  1. Mattasi LompoE ManurungngE ri Matajang 1326-1358 (28 Thn)
  2. La Ummasa 1358-1424 (66 Thn)
  3. La Saliyu Karampelluwa 1424-1496 (72 Thn)
  4. Ibenri Gau Arung Majang 1496-1516 (20 Thn)
  5. La Tenri Sukki 1516-1543 (27 Thn)
  6. La Uliyo Bote’E 1543-1568 (25 Thn)
  7. La Tenri Rawe BongkangngE 1568-1584 (16 Thn)
  8. La Inca’ 1584-1595 (11 Thn)
  9. La Pattawe MatinroE ri Bulukumba 1595-1602 (7 Thn)
  10. We Tenri Tuppu Maddussila 1602-1611 (9 Thn)11. La Tenri Rua Arung Palakka MatinroE ri Bantaeng 1611 (3 bln)
  11. La Tenri Pale To Akkappeang Arung Timurung 1611-1625 (14 Thn)
  12. La Maddaremmeng 1625-1640 (15 Thn)
  13. La Tenroaji Tosenrima 1640-1643 (3Thn)
  14. La Tenri Tatta Arung Palakka 1667-1696 (29 Thn)
  15. La Patau Matanna Tikka 1696-1714 (18 Thn)
  16. Batari Toja Dattalaga Arung Timurung 1714-1715 (1 Thn)
  17. La Padassajati 1715-1718 (3 Thn)
  18. La Pareppa To Sappewali 1718-1721 (3 Thn)
  19. La Panaongi To Pawawoi 1721-1724 (3 Thn)
  20. Batari Toja Dattalaga Arung Timurung 1724-1749 (25 Thn)
  21. La TemmassongE TO AppaingE 1749-1775 (26 Thn)
  22. La Tenri Tappu 1775-1812 (37 Thn)
  23. To Appatunru 1812-1823 (11 Thn)
  24. I Mani Arung Data 1823-1835 (12 Thn)
  25. La Mappaseling 1835-1845 (10 Thn)
  26. La Parenrengi 1845-1857 (12 Thn)
  27. Tenriawaru Pancaitana Besse’ Kajuara 1857-1860 (3 Thn)
  28. Singkeru’ Rukka 1860-1871 (11 Thn)
  29. Fatimah Banri 1871-1895 (24 Thn)
  30. La Pawawoi Karaeng Sigeri 1895-1905 (10 Thn)
  31. La Mappanyukki 1931-1946 (15 Thn)
  32. Andi Pabbenteng Petta Lawa 1946-1951 (5 Thn)



4.Sil-sila raja GOWA

Sebelum Islam datang, Kerajaan Gowa telah berdiri dengan Tomanurung sebagai raja pertama. Namun, tak banyak catatan sejarah yang menyebutkan perjalanan kerajaan tersebut.
Kapan tepatnya berdiri kerajaan pun tak ada data sejarah yang mengabarkan. Menurut Prof Ahmad M Sewang dalam Islamisasi Kerajaan Gowa: Abad XVI Sampai Abad XVII, Kerajaan Gowa diperkirakan berdiri pada abad ke-14.

Raja Makasar yang pertama memeluk agama Islam adalah Karaeng Matoaya (Raja Gowa) yang bergelar Sultan Alaudin yang memerintah Makasar tahun 1593 – 1639 dan dibantu oleh Daeng Manrabia (Raja Tallo) sebagai Mangkubumi bergelar Sultan Abdullah. Sejak pemerintahan Sultan Alaudin kerajaan Makasar berkembang sebagai kerajaan maritim dan berkembang pesat pada masa pemerintahan raja Muhammad Said (1639 – 1653).

Selanjutnya kerajaan Makasar mencapai puncak kebesarannya pada masa pemerintahan Sultan Hasannudin (1653 – 1669). Pada masa pemerintahannya Makasar berhasil memperluas wilayah kekuasaannya yaitu dengan menguasai daerah-daerah yang subur serta daerah-daerah yang dapat menunjang keperluan perdagangan Makasar. Perluasan daerah Makasar tersebut sampai ke Nusa Tenggara Barat.

Rraja-raja Goa:

1. Tumanurunga (+ 1300)

2. Tumassalangga Baraya

3. Puang Loe Lembang

4. I Tuniatabanri

5. Karampang ri Gowa

6. Tunatangka Lopi (+ 1400)

7. Batara Gowa Tuminanga ri Paralakkenna

8. Pakere Tau Tunijallo ri Passukki

9. Daeng Matanre Karaeng Tumapa’risi’ Kallonna (awal abad ke-16)

10. I Manriwagau Daeng Bonto Karaeng Lakiyung Tunipallangga Ulaweng (1546-1565)

11. I Tajibarani Daeng Marompa Karaeng Data Tunibatte

12. I Manggorai Daeng Mameta Karaeng Bontolangkasa Tunijallo (1565-1590).

13. I Tepukaraeng Daeng Parabbung Tuni Pasulu (1593).

14. I Mangari Daeng Manrabbia Sultan Alauddin Tuminanga ri Gaukanna
Berkuasa mulai tahun 1593 – wafat tanggal 15 Juni 1639. Merupakan penguasa Gowa pertama yang memeluk agama Islam.

15. I Mannuntungi Daeng Mattola Karaeng Lakiyung Sultan Malikussaid Tuminanga ri Papang Batuna
Lahir 11 Desember 1605, berkuasa mulai tahun 1639 hingga wafatnya 6 November 1653

16. I Mallombassi Daeng Mattawang Karaeng Bonto Mangape Sultan Hasanuddin Tuminanga ri Balla’pangkana
Lahir tanggal 12 Juni 1631, berkuasa mulai tahun 1653 sampai 1669, dan wafat pada 12 Juni 1670

17. I Mappasomba Daeng Nguraga Sultan Amir Hamzah Tuminanga ri Allu’
Lahir 31 Maret 1656, berkuasa mulai tahun 1669 hingga 1674, dan wafat 7 Mei 1681.
1. I Mallawakkang Daeng Mattinri Karaeng Kanjilo Tuminanga ri Passiringanna

18. Sultan Mohammad Ali (Karaeng Bisei) Tumenanga ri Jakattara
Lahir 29 November 1654, berkuasa mulai 1674 sampai 1677, dan wafat 15 Agustus 1681

19. I Mappadulu Daeng Mattimung Karaeng Sanrobone Sultan Abdul Jalil Tuminanga ri Lakiyung. (1677-1709)

20. La Pareppa Tosappe Wali Sultan Ismail Tuminanga ri Somba Opu (1709-1711)

21. I Mappaurangi Sultan Sirajuddin Tuminang ri Pasi

22. I Manrabbia Sultan Najamuddin

23. I Mappaurangi Sultan Sirajuddin Tuminang ri Pasi. (Menjabat untuk kedua kalinya pada tahun 1735)

24. I Mallawagau Sultan Abdul Chair (1735-1742)

25. I Mappibabasa Sultan Abdul Kudus (1742-1753)

26. Amas Madina Batara Gowa (diasingkan oleh Belanda ke Sri Lanka) (1747-1795)

27. I Mallisujawa Daeng Riboko Arungmampu Tuminanga ri Tompobalang (1767-1769)

28. I Temmassongeng Karaeng Katanka Sultan Zainuddin Tuminanga ri Mattanging (1770-1778)

29. I Manawari Karaeng Bontolangkasa (1778-1810)

30. I Mappatunru / I Mangijarang Karaeng Lembang Parang Tuminang ri Katangka (1816-1825)

31. La Oddanriu Karaeng Katangka Tuminanga ri Suangga (1825-1826)

32. I Kumala Karaeng Lembang Parang Sultan Abdul Kadir Moh Aidid Tuminanga ri Kakuasanna (1826 –    wafat 30 Januari 1893)

33. I Malingkaan Daeng Nyonri Karaeng Katangka Sultan Idris Tuminanga ri Kalabbiranna (1893- wafat 18 Mei 1895)

34. I Makkulau Daeng Serang Karaeng Lembangparang Sultan Husain Tuminang ri Bundu’na
Memerintah sejak tanggal 18 Mei 1895, dimahkotai di Makassar pada tanggal 5 Desember 1895. Ia melakukan perlawanan terhadap Hindia Belanda pada tanggal 19 Oktober 1905 dan diberhentikan dengan paksa oleh Hindia Belanda pada 13 April 1906. Ia meninggal akibat jatuh di Bundukma, dekat Enrekang pada tanggal 25 Desember 1906.

35. I Mangimangi Daeng Matutu Karaeng Bonto Nompo Sultan Muhammad Tahur Muhibuddin Tuminanga ri Sungguminasa (1936-1946)

36. Andi Ijo Daeng Mattawang Karaeng Lalolang Sultan Muhammad Abdul Kadir Aidudin (1956-1960) merupakan Raja Gowa terakhir, meninggal di Jongaya pada tahun 1978.

5.silsilah kerajaan sidenreng

Dalam buku Panduan Maccera Arajang di Massepe Tahun 2006, dijelaskan bahwa Kerajaan Sidenreng dan Kerajaan Rappang adalah kerajaan kembar yang diperintah oleh 2 orang Raja, kakak beradik, oleh karena tidak ada batas yang tegas yang memisahkan kedua wilayah kerajaan tersebut. Lontaraq hanya menggambarkan bahwa penduduk Kerajaan Sidenreng dan Kerajaan Rappang hanya dapat dibedakan pada waktu panen. Yang menyangkut padinya ke utara, itulah rakyat Kerajaan Rappang, sedangkan yang menyangkut padinya ke selatan itulah rakyat Kerajaan Sidenreng.

Selain itu, kedua rajanya juga membuat ikrar, yaitu Mate Elei Rappang, Mate Arawengngi Sidenreng. Mate Arawengngi Rappang, Mate Elei Sidenreng. Yang berarti Mati Pagi Rappang, mati sore Sidenreng. Mati sore Rappang, Mati Pagi Sidenreng.
Ada versi yang mengatakan bahwa Kerajaan Sidenreng dan Kerajaan Rappang berasal dari Tomanurung, seperti halnya mitos raja-raja yang memerintah di berbagai kerajaan di Sulawesi Selatan. Dalam versi lain, asal mula Sidenreng berasal dari sebuah kelompok dari Sangalla, Tana Toraja, yang meninggalkan daerahnya akibat kezaliman Rajanya, La Maddaremmeng, yang tidak lain adalah saudara dari mereka sendiri. Rombongan tersebut dipimpin oleh 8 bersaudara yang terdiri dari; La Wewangriu, La Togelipu, La Pasampoi, La Pakolongi, La Pababbari, La Panaungi, La Mappasessu dan La Mappatunru. Menilik dari nama-nama mereka tersebut yang tidak bercirikan nama Toraja, maka diduga mereka itu bukanlah penduduk asli Sangalla (Toraja), melainkan mungkin berasal dari Kerajaan Luwu. Hal ini diperkuat oleh sebuah sumber yang mengatakan bahwa Sangalla pada zaman dahulu pernah berada dibawah Payung Kerajaan Luwu. Pemberian nama Sidenreng adalah untuk memperingati awal mula kedatangan mereka ditempat itu pada saat berbimbingan tangan mendatangi danau untuk mandi dan mengambil air. Tempat itu sekarang disebut Kampung Sidenreng. Namun daerah batu itu disebut sebagai Tanae Aja Tappareng oleh orang Wajo, Soppeng dan Bone. Dimana Tanae Aja Tappareng berarti daerah yang berada di sebelah barat danau, yang sekarang dikenal dengan nama Danau Sidenreng. Kemudian di daerah Aja Tappareng ini terbentuk 5 kerajaan, yaitu Sidenreng, Rappang, Sawitto, Suppa dan Alitta. Kerajaan-kerajaan ini yang sesungguhnya disebut Lima Aja Tappareng. Sekarang Lima Aja Tappareng ini nampaknya diperluas wilayahnya yang meliputi bekas afdeling Pare-pare, yakni Kabupaten Barru, Kota Madya Pare-pare, Kabupaten Pinrang, Kabupaten Sidrap dan Kabupaten Enrekang.
1. La Mallibureng, Addaowang I. Versi lain mengatakan bahwa Addaowang I Sidenreng adalah Manurungnge ri Lowa (Bululowa)
2. La Pawawoi, Addaowang II, anak dari La Mallibureng. Versi lain mengatakan Songkopulawengnge, anak dari Manurungnge ri Lowa
3. La Makkarakka, Addaowang III, anak dari La Pawawoi
Pada masa pemerintahan Addaowang III Sidenreng, La Makkarakka, maka dalam rangka mengatur kehidupan sosial masyarakatnya, kemudian bermufakatlah raja, pemangku adat dan masyarakat untuk menetapkan suatu kebijakan umum pemerintahan yang dalam lontaraq disebut Ade Puronrona Sidenreng, yang terdiri dari 5 (lima) pasal, yaitu :
1. Ade Mappuronro, maksudnya adat yang tetap utuh (tidak berubah)
2. Wari Rialitutui, yaitu kebiasaan-kebiasaan baik harus dipelihara
3. Janci Rippeaseri, artinya janji harus dipegang teguh/tidak diingkari
4. Rapang Ripasanre, maksudnya semacam yurisprudensi
5. Agama Ritarenre Maberre, yakni agama harus diagungkan
Selain Ade Puronrona Sidenreng, Addaowang III Sidenreng juga menetapkan aturan-aturan yang harus ditaati, yang disebut Taro Bicarana Sidenreng yang merupakan ketentuan pelaksanaan dari pada Ade Puronrona Sidenreng, yaitu :
1. Maluka Taro Ade, Temmaluka Taro Anang, yaitu keputusan adat bisa berubah, tetapi keputusan keluarga tidak dapat dirubah
2. Maluka Taro Anang, Temmaluka Taro Maranang, yaitu keputusan keluarga dapat berubah tetapi kesepakatan keluarga besar atau masyarakat tidak dapat dirubah
Setelah ditetapkan kebijakan pokok dan aturan hukum tersebut, maka raja, pemangku adat dan masyarakat membuat perjanjian atau ikrar, yang dalam bahasa lontaraq disebut Assijanciangenna Arungnge Sibawa AdeE Neniya PabbanuaE. Adapun ikrar tersebut diucapkan pada saat penobatan Addaowang III Sidenreng La Makkarakka, yaitu sebagai berikut :

IKRAR RAJA
E….Sininna PabbanuaE ri Sidenreng, Issengngi Sininna Atoreng Pura RipattentuE Temmakkeinai, Temaakke Amai, Temmakke Anai. Mappenigi-nigi Temmappe Niga-niga. Adakku Nenniya Eloku Tongeng. Iyami Nade Natongeng Narekko Natumpai AdeE
Artinya : Hai semua rakyat Sidenreng ! ketahuilah bahwa semua aturan yang telah ditetapkan, tidak memandang ibu, bapak atau anak, tidak ada pengecualian. Ucapanku dan kehendakku yang benar hanya bisa salah kalau melanggar adat.

IKRAR PEMANGKU ADAT
Malilu Ipakainge, Rebba Sipatokkong, Mali Siparappa, Tasi Akkoling-kolingeng.. Mauni Massorong Pawo, Nakkasolang ri PabbanuaE Napagilingngi AdeE
Artinya : Saling mengingatkan dalam kekeliruan, saling mengangkat bila jatuh, saling memintasi bila hanyut, hubungan baik tetap dipelihara, meskipun kehendak dari atas (Raja), tetapi dapat merusak orang banyak, maka adat harus membetulkan.

IKRAR RAKYAT
Tenri Cacca MupojiE (Raja), Tenri Poji MucaccaE. Anging-ko ki-raukkaju, salokko naki batang. Lompo-lompo mutettongi. Lompo-lompo kilewo-ilewo. Bulu-bulu mulettongi bulu-bulu ki lewo-lewo. Makkedako mutenri bali, mettekko mutenri sumpala
Artinya : Takkan kami tolak yang engkau sukai, takkan kami sukai yang engkau tolak. Ibarat engkau arus, maka kami batang yang hanyut. Jika lembah tempatmu (Raja) berpijak, maka lembah jua yang kami pagari. Jika bukit tempatmu berpijak, maka bukit itu pula yang kami pagari. Perintahmu kami ikuti, sabdamu kami patuhi.

4. We Tipulinge, Addaowang IV, putri dari La Makkarakka
5. We Pawawoi, Addaowang V, putri We Tipulinge dengan Manurungnge Bacukiki, La Bangenge
6. La Batara, Addaowang VI, putra dari We Pawawoi
7. La Pasampoi, Addaowang VII, putra dari La Batara
8. La Pateddungi, Addaowang VIII, putra dari La Pasampoi. Raja ini didampingi seorang cendekiawan/penasehat yang bernama La Pagala/Nene Mallomo, yang ahli dalam bidang hukum, pemerintahan dan ekonomi. Ia meninggal Tahun 1654 M di Allakuang. Salah satu mottonya yang menjadi motivasi kerja adalah Resopa Temmangingngi Namollomo Naletei Pammase Dewata
9. La Patiroi, Addaowang IX, putra dari La Pateddungi. Pada masa pemerintahan La Patiroi, Tahun 1634 H, sekelompok orang Wani dari Wajo yang meninggalkan daerahnya karena diminta oleh Arung Matoa Wajo untuk memeluk agama Islam, padahal mereka tidak sudi meninggalkan kepercayaan nenek moyangnya. Merekapun minta izin tinggal disekitar Amparita. Oleh La Patiroi menerima permohonan mereka, dengan syarat harus mematuhi Ade Puronrona Sidenreng. Kemudian masyarakat ini diberi nama Tolotang, yang berasal dari kata Tau Lautang, yang berarti orang yang bermukim di sebelah selatan. Sekarang orang menyebutnya Towani Tolotang.
10. We Abeng, Tellu Latte I Sidenreng, anak dari La Patiroi. Inilah yang pertama membangun Istana Tellu Latte, yang mungkin dapat dipersamakan dengan sebuah otorita.
11. La Makkarakka, Addatuang I Tahun 1634-1671 M, anak dari La Patiroi
12. La So’ni Karaeng Massepe, Addatuang II, putra dari La Makkarakka. Raja ini pernah mencatat sejarah berupa hubungan yang baik antara Sidenreng dengan Bone. Pada waktu Raja Bone La Tenri Tatta, Arung Palakka berperang dengan Gowa dibawah pimpinan I Mappaosong Daeng Mangewai Karaeng Be’si, anak dari I Mallombasi Sultan Hasanuddin Tahun 1675 M. Pada waktu itu Bone nyaris kalah karena seorang panglima yang bernama Betta Senrimana Belo gugur dalam perang tersebut. Maka La Tenri Tatta minta bantuan kepada La So’ni dan berhasil mengalahkan Gowa. Atas jasa-jasanya tersebut, maka La Tenri Tatta menghadiahkan sebilah keris kepada La So’ni, yang kemudian La So’ni digelari Lamba Sidenreng. Keris ini menjadi lambang keperkasaan Sidenreng. Dan sejak itu, Addatuang La So’ni, Lamba Sidenreng diserahterimakan pada setiap peralihan Addatuang sampai pada Addatuang terakhir, yaitu La Cibu. Jadi Lamba Sidenreng menjadi Arajang, simbol pemersatu masyarakat Sidenreng Rappang. Kedekatan La So’ni dengan Raja Bone tersebut mengundang rasa iri anggota Hadat Bone, sehingga ia berusaha menyingkirkan La So’ni dari sisi La Tenri Tatta dengan cara menyebarkan fitnah bahwa La So’ni telah berselingkuh dengan salah seorang istri La Tenri Tatta yang bernama I Sarampa. Hal ini pun sampai ke telinga Raja Bone yang menyebabkan beliau amat murka. Iapun memerintahkan seorang algojonya dari Lise yang bernama Janggo Pance untuk membunuh La So’ni dengan cara memenggal lehernya. Ketika Janggo Pance menyampaikan perintah itu kepada La So’ni, ia pun meminta agar sebelum dibunuh disampaikan dulu pesannya kepada Torisompae (La Tenri Tatta) sebagai berikut : Pauwangngi Puang ri Boneta, engkanaga tolebba pole makkeda cappuni sawung kannae naribattajeng ewangngenge nariroppo wala-walae narilebbo manu katiangnge. Tennaengngerrani siya labela riwettunna tudang caradang-kadang riturungeng massamoe. Salo-salo tenna jongkari, padang-padang tennaliweng, La So’ni-mi Karaeng Massepe betta massola-solai resoi alena mangaru ritengngana padang cukkaE.
Maksudnya : sampaikan kepada Raja Bone yang dipertuan, apakah ada orang sirik yang menyampaikan bahwa perang sudah selesai, sehingga ayam laga yang andal hendak dibinasakan. Apakah tidak diingat lagi, ketika menghadapi musuh besar (Gowa), La So’ni-mi Karaeng Massepe sang pemberani tampil dalam peperangan mengamuk ditengah medan laga yang berkecamuk.
Akan tetapi Janggo Pance tidak menghiraukan lagi ucapan La So’ni dan ia tetap melaksanakan tugas memenggal leher La So’ni yang teguh memegang adat Polopang-Polopanni Narekko Elona Toriase’ta, yang berarti menerima tanpa syarat kalau itu kemauan/perintah dari Raja.
Kepala La So’ni kemudian diantar menghadap Torisompae (La Tenri Tatta). Akan tetapi kepala La So’ni tidak mau menghadap. Tiga kali diputar menghadap namun kembali membelakangi Mankaue. Janggo Pance dan anggota Hadat mulai ketakutan. La Tenri Tatta pun bertanya : Apa gerangan yang terjadi ?. Janggo Pance pun berterus terang bahwa ada pesan almarhum yang tidak dihiraukan. Setelah mendengar pesan La So’ni, maka La Tenri Tatta menjadi amat murka karena mengetahui bahwa La So’ni adalah korban fitnah. Sebagai imbalannya maka Janggo Pance harus dibunuh pula tujuh turunan. La Tenri Tatta kemudian mengantar kepala La So’ni ke Massepe untuk dimakamkan.
13. Todani, Addatuang III, sepupu sekali La So’ni
14. La Tenri Tatta, Addatuang IV, anak Taranatie dengan We Mappanyiwi, cucu We Abeng, Tellu Latte I
15. La Mallewai, Addatuang V, anak dari La Tenri Tippe
16. Bau Rukiyah, Addatuang VI, putri dari La Mallewai
17. Taranatie, Addatuang VII, anak dari Irukiya dengan Toaggamette
18. Towappo, Addatuang VIII, saudara kandung Taranatie
19. La Wawo, Addatuang IX, anak dari Towappo, Matinroe ri Soreang pada 1837 M.
20. La Panguriseng, Addatuang X/Arung Rappang XIX, anak dari Muhammad Arsyad Petta Cambangnge
21. Sumangerukka, Addatuang XI, 1889-1904 M, anak dari La Panguriseng dengan I Bangki, Arung Rappang XVIII
22. La Sadapotto, Addatuang XII, 1904-1906, saudara kandung Sumangerukka
23. La Cibu, Addatuang XIII dan terakhir, anak dari La Sadapot

6.SEJARAH BERDIRINYA KERAJAAN WAJO

Posted on September 4, 2012 | Tinggalkan komentar

  1. Cinnottabi’

Dalam lontara Wajo disebutan bahwa yang merintis berdirinya negeri Cinnottabi’ adalah “La Paukke” putra dari Datu Cina yang kemudian berganti nama menjadi Pammana, dikisahkan bahwa setelah Boli rusak maka  La Paukke bersama para pengikutnya pergi tinggal disuatu daerah yang bernama Cinnotta’ Bangka dan kemudian dinamai menjadi Cinnottabi’. Didaerah tersebut La Paukke dan pengikutnya membuka sawah, ladang, menangkap ikan dan berburu untuk kehidupannya, dari hari ke hari daerah Cinnottabi’ menjadi daerah yang ramai dan makmur. Dan akhirnya La Paukke lalu diangkat oleh rakyat Cinnottabi’ untuk menjadi Raja ke-1 didaerah tersebut, lalu La Paukke memperistrikan putri yang bernama “I Pattola Arung Sailong Bone” dan merupakan cucu dari Arung Mampu Kerajaan Bone, dari pernikahan tersebut lahir seorang putri yang bernama “I Pannangareng”  putri I Pannangareng ini diperistri oleh “La Matatikka” saudara La Mallalae Datu Luwu.

Setelah La Paukke Arung Cinnottabi’ meninggal maka jabatan sebagai Arung Cinnottabi’ dilanjutkan oleh putri beliau yang bernama          “IPannangareng”  sebagai Arung Cinnotabi’ ke-2, setelah Arung Cinnottabi’ ke-2 meninggal lalu digantikan oleh putrinya yang bernama “I Tenri Sui” menjadi Arung Cinnottabi’ ke-3, beliau diperisti oleh La Rajalanggi To’ Patroi putra dari Datu Babauae dari kerajaan Bone, dari pernikahan tersebut beliau dikaruniahi 3 (Tiga) orang anak yang bernama : La Patiroi, La Pawawoi dan La Patongai.

La Rajallangi yang bertindak selaku wakil dari istrinya mulai mengangkat seorang pejabat yang bergelar “Matoa Pa’ bicara” di Cinnotabi’ tugas dari penjabat baru itu ialah untuk membantu Arung Cinnotabi’ didalam segala urusan-urusan pemerintahan, diantaranya mengadili perkara-perkara dan lain sebagainya. Hal itu tergambar didalam perjanjian Cinnotabi’ tatkala Matoa Pa’ bicara diangkat, dibuat satu perjanjian antara      La Rajallangi dengan Matoa Pa’ bicara bersama rakyat dilain pihak.

Matoa Pa’bicara berkata kepada La Rajallangi :

“ Salipuri temmacekke’keng puang, dongiri temmatippekeng, tanrereakkeng asalakkeng, mualakkeng atongengkkeng, asseriakkeng Abiasakeng ”

La Rajallangi menjawab :

“  Iyo mato, tekkulawao rielo’mu rima’decengnge tekuampa riadammu riatongenge’ tekkuangakao llao maniang llao manorang llao alau llao urai llao riawa llao riase messu muttama ricinottabi’ sappa’ I atuo-toumu asalamakemmu, ujello’ kangko laleng madeceng muolai, asuroko mupogaui riadecengenna cinnotabi’ tessiolorengngi  maja’ sisapparemmui’ madeceng tessisappareng ja, iya’ temmasolompawoiko, iko temmangelle’ pasangia, naiya taebu’e ade’ tassamaturusie, mappaccingnge namalempu namadeceng mallebang, tapadammolai mappaolangngi takkitangngi ri dewata seuwae  ”

Setelah Arung Cinnottabi’ ke-3 dan La Rajalanggi meninggal jabatan sebagai Arung Cinnottabi’ dilanjutkan oleh putra beliau yang bernama La Patiroisebagai Arung Cinnottabi’ ke-4, dimana masa kepemimpinan/Akkarungeng Arung Cinnottabi ini mengalami peningkatan semua sektor penghidupan rakyat didaerah tersebut  berjalan dengan lancar, hari kehari menjadi makmur dan banyak orang-orang dari negeri tetangga berdatangan untuk melanjutkan kehidupannya didaerah Cinnotabi’ ini.

Setelah Arung Cinnotabi ke-4 ini meninggal, maka rakyat Cinnottabi sepakat untuk mengangkat kedua putra beliau untuk melanjutkan Akkarungeng ayahandanya, adapun dua bersaudara ini bernama La Tenri Bali dan La Tenri Tippe sebagai Arung Cinnotabi ke-5, namun dalam proses Akkarungeng kedua Arung ini tidak berjalan mulus, karena bagaikan dua nakhoda dalam satu perahu, kesemuanya memiliki ciri Akkarungeng yang berbeda-beda.Dalammelaksanakan pemerintahan ternyata La Tenri Tippe sering berbuat sewenang-wenang akibatnya banyak rakyat lebih memilih untuk meninggalkan daerah tersebut (Sompe), meskipun La Tenri Tippe sering dinasehati oleh ketiga sepupu sekalinya yang bernama La Tenritau, La Tenripekka, La Matareng, namun nasehat-nasehat dari sepupunya tidak didegarkan juga La tenri Tippe  dari hari ke hari perilaku  makin bejat maka ketiga sepupunya memilih untuk meninggalkan Cinnotabi menuju ke daerah Boli bersama para juaknya, dan tidak berapa lama kemudian La Tenribali sendiri yang merupakan juga salah satu Arung Cinnotabi pada masa itu lebih memilih untuk meninggalkan daerah tersebut. Beliau pindah/sompe ke daerah Penrang.

  1. Lipu Tellukajuru’ E

Adapun tiga bersaudara “La Tenri Tau,  La Tenri Pekka  dan La Matareng” yang merupakan sepupu dari Arung Cinnotabi terakhir      (Arung La Tenri Tippe  dan Arung La Tenri Bali)  setelah membuka negeri yang bernama Boli yang kemudian menjadi daerah yang makmur akhirnya ketiga bersaudara sepakat untuk membagi daerah tersebut menjadi tiga negeri bagian yaitu “Majauleng, Sabbang Paru dan Takkalalla” ketiganya memimpin daerah masing-masing dengan kearifan, sehingga membuat daerah masing-masing menjadi lebih makmur dan berkembang dengan cepat. banyak orang dari luar daerah tersebut berdatangan untuk bermukim didaerah tersebut, akan tetapi kemudian ketiganya sepakat untuk mempersatukan kembali daerah masing-masing menjadi satu bagian yang disebut Lipu Tellukajuru’na, akan tetapi yang menjadi masalah siapa yang sebaiknya diangkat menjadi raja, lalu mereke teringat kepada sepupu sekalinya yang merupakan Arung Cinnotabi’ sebelumnya yang bernama La Tenri Bali yang dikenal arif bijaksana dan kini menjadi Arung Penrang.

Setelah ketiganya sepakat untuk mengangkat La Tenri Bali sebagai Arung Lipu Tellukajuruna Boli, atas perintah mereka bertiga maka diutus Matoa Pa’bicara bersama para pemuka rakyat, maka utusan tersebut pergi ke Pinrang menyampaikan maksud dari ketiga sepupu sekalinya tersebut. Dan setelah utusan ketemu dengan La Tenri Bali.

  • Ø utusan itu berkata :

Assiturusekkeng To lipu-tellukajuru’e ri Boli iko maelo’ riala Arung Mataesso, kirengrengngi ale’ biremmu, tasipauju’ madeceng ri alempure’ ta atongngengetta assitinajanna idi’ maneng, muarupekkeng, musalipuri temmacekkekkeng, mudongiri temmatippe’keng, mupaninikkeng ri maja’e tasilettukeng rimajengnge, tabicarangngi bicara malempu’ megettengngetaman’e ri Petta La Rajallangi Topatiroi namarajae Cinnottabi

Artinya :

Permufakatan kami orang-orang dari Lipu Tellukajuru’e di Boli engkau (lah) yang kami kehendaki diambil menjadi Arung Mataesso, kami akan dampingi (dukung) kebesaranmu, baiklah kita bersatu hati dengan baik atas kejujuran dan kebenaran kita yang sepantasnya untuk kita semua, peliharalah kami, selimutilah kami supaya kami jangan kedinginan, lindungilah seperti padi terhadap burung pipit dari bahaya, jauhkanlah kami dari yang buruk dan kita bersama-sama sampai kepada yang baik, bicarakanlah bicara yang lurus dan tetap yang diwarisi dari Petta La Rajallangi To Patiroi yang menjadikan Cinnotabi’ besar

  • Ø La Tenribali menjawab :

Iya, memengnatu maelo’ uwukkakekko ade’ riolo’e ri Cinnotabi’ wettunna puatta La Patiroi namana’e pole ri puatta La Rajallangi’ kkuaetopa ade’ assituruseng makaprajangngi nacolli na’daung, natakke nappaleppang napparanga-ranga, nalorong llaomaniang, llaomanorang, llaoalau, llaourai, macekke raunna riannaungi taebburengngi janci tappasabbiangngi ri Dewata Seuae

Artinya :

Memang itulah yang saya hendak buka padamu adat yang dahulu (berlaku) di Cinnotabi’ tatkala Puatta La Rajallangi, begitu pun kita mencari adat permufakatan yang dapat menjadikan negeri kita besar, bertaruk, berdaun, beranting ke seluruh penjuru, menjalar ke utara, ke selatan, ke timur, ke barat, daunnya dingin layak untuk ditempati bernaung, baiklah kita buat perjanjian yang kita persaksikan kepada Tuhan Yang Maha Esa.

Sebelum La Tenri Bali diangkat menjadi Arung Lipu Tellukajuru’na, ketiga bersaudara berkumpul dan memutuskan untuk mengangkat dirinya masing-masing sebagai Padanreng pada ketiga negeri bagian Lipu Tellukajuruna’ Boli, kemudian bersama para segenap rakyat dinegeri bagian Majauleng berlangsunglah pelantikan La Tenri Bali menjadi Arung Mata Esso dengan hikmat tetapi sebelum pelantikan tersebut La Tenri Bali dan para rakyat Cinnotabi’ membuat suatu perjanjian yang disebut Perjanjian Majaulengyang berbunyi :

Tapada poarajangngi arajatta

Tapoalabbirengngi ale’ binetta

Tapauju madeceng rialemputta napoasengngi ade’ marajana

Arungnge ri lipu tellukajuruna

Temmakullei sirebba ade’

Tessipadde allebireng

Tessiala mana, tessikajojo pau

Tessikaremo kalobeng, tessioti itello

Tessiala bicara, tessiluka taro

Tessiwelong-wellong, tessiakkale-kelekeng

Tessijellokeng roppo-roppo, makeda siateppereng

Tessiesa-esa’, tessiliweng-liweng

Malilu sipakainge’, namadeceng namocappa’ arumpanua riawa riase

Artinya :

Kita menjunjung kebesaran kita masing-masing

Kita menghormati kemuliaan kita masing-masing

Kita bersepakat dengan baik atas dasar kejujuran kita

Itulah yang dinamai adat besarnya raja-raja di lipu tellukajuru’na

Tidak boleh kita saling merobohkan adat kita

Tidak saling memadamkan kehormatan

Tidak saling meraba keranjang ayam masing-masing

Tidak saling menangkap ikan dalam kalobeng

Tidak saling mengambil telur masing-masing

Tidak saling mengambil bicara masing-masing

Jangan saling menyembunyikan sesuatu didalam hutan

Tidak saling menunjukan kepada semak-semak

Berkata dengan dasar saling mempercayai

Jangan saling menggeserkan dan jangan saling melewati

Jika didalam keliru baiklah kita saling memperigatkan dan baiklah kita saling mengindahkan perigatan

Sehingga akhirnya tercapai suatu keadaan yang baik bagi raja dan rakyatnya.

Disaksikan oleh para rakyat Lipu Tellukajuru’na, pelantikan itu berlangsung dibawah sebatang pohon Bajo yang tinggi besar, dari nama pohon itulah asal usul dari nama “ Wajo ” sekarang

  1. Wajo

Setelah La Tenri Bali dilantik di Boli menjadi Arung MataEsso Tellukajuru’na Boli yang dilangsungkan dibawah pohon “Bajo” itu, maka sepakat pula ketiga Padanreng, Matoa Pa’bicara dan para pemuka rakyat mengubah Boli itu, adapun La Tenri Bali digelar dengan nama jabatan “ Batara Wajo” sebelum diangkat memangku jabatan itu, terlebih dahulu meletakkan jabatannya selaku Arung Penrang.

Sepeninggal La Tenri Bali sebagai Batara Wajo ke-1 yang menggantikan beliau yang menjadi Batara Wajo ke-2 ialah putranya yang bernama La MataEsso, beliaulah bersama Pa’danreng yang mengubah nama Majauleng, Sa’bamparu dan takkalalla masing-masing menjadi Bentempola, Talotenreng dan Tua. Batara wajo ke-2 ini termasyhur dalam pemerintahannya sehingga wajo menjadi lebih makmur, La MataEsso Batara Wajo   ke-2 digantikan oleh putranya yang bernama La Patteddungi Tosamallangi sebagai Batara Wajo ke-3, setelah lima tahun memerintah sebagai Batara Wajo moralnya mulai bejat, sama sekali tidak mewarisi sifat ayahnya. Beliau tidak lama memerintah karena tidak disenangi oleh rakyat, sehingga banyak orang wajo pindah ke negeri lain, karena kesewenannya lalu disuruh berhenti sebagai Batara Wajo dan kemudian dihukum mati (dibunuh) oleh rakyat untuk menebus segala dosa-dosanya, yang menggantikannya sebagai pemimpin adalah La Palewo To Palipung dengan gelar baru yaitu “Arung Matoa” dan gelar Arung Matoa inilah yang dipakai seterusnya mulai dari Arung Matoa Wajo ke-1 sampai Arung Matoa Wajo ke-45 (terakhir). Sejak berdirinya Wajo pada abad XIV sampai dengan berakhir pada abad XX jumlah Arung Matoa Wajo yang memerintah ialah 45 orang, diantara sekian jumlahnya itu yang paling berjasa memperluas wilayah kekuasaan adalah Arung Matoa wajo ke-4 La Tadampare Puang Rimanggalatung yang memerintah sekitar tahun 1491 – 1521, beliau selain dikenal sebagai negarawan, juga dikenal sebagai filsafat hukum dan ahli ekonomi. Oleh karena itu banyak negeri disekitarnya yang rela bergabung tanpa diperangi, diantaranya : Timurung, Pammana, Soppeng, Enrekang, Batulappa, sedangkan Larompong merupakan hadiah dari kerajaan Luwu untuk Wajo. Untuk jelasnya wilayah kekuasaan kerajaan Wajo pada masa Arung Matoa Wajo ke-4 La Tadampare Puang Rimanggalatung sebagai berikut :

                                                                      

Para  Manurung atau To Tompo yang mengawali terbentuknya kerajaan-kerajaan di Sulawesi Selatan dan Barat tersebut, pada umumnya terjadi diantara Abad XIII – XIV dan awal mula masuknya/penyebaran agama Islam di Sulawesi menurut beberapa pendapat ia di perkirakan menyebar sekitar Abad XVI padahal ajaran-ajaran dan cara-cara memimpin rakyat itu suda mengikut ajaran Islam. To Manurung dipandang sebagai sosok luar biasa yang memiliki “ kerre’ “ (Karomah) sebagai landasan ligitimasi kepemimpinannya, salahsatunya adalah : Maddara Takku (berdarah putih bagai getahnya pohon takku). Hal ini telah dibuktikan oleh seorang peneliti Eropa yang berkunjung ke Luwu dan menemukan seorang Bangsawan Tinggi Luwu yang bersedia ditusuk jarinya dan darah yang mengucur dari luka itu adalah benar-benar seputih susu (Pelras : 1996).

Prihal “kerre’” ini kemudian dibahas oleh Dr. Shelly Errinton yang mendapati perbedaan kepemimpinan awal dalam sejarah Eropa dan Sulawesi Selatan. Bahwa di Eropa, kepemimpinan seorang tokoh dilegitimasi oleh kekuatan militer, sementara di Sulawesi Selatan dilegitimasi oleh kesucian tokoh atau kerre’ yang dimilikinya. Seorang pemimpin dipandang suci karena kepemimpinannya adalah harapan kemakmuran bagi negerinya, sesuatu yang menyerupai system Teokrasi.

Keberadaan To Manurung atau To Tompo dibuktikan oleh fakta-fakta yang ada, sebagai berikut :

  1. Kronik

Pelras (1996) mengemukakan, bahwa hampir semua kerajaan Bugis dengan seluruh daerah bawahannya hingga ke tingkat paling bawah memiliki kronik sendiri. Tradisi penulisan naskah yang kemudian disebut sebagai “Lontara” itu berisi mengenai catatan rinci mengenai silsilah keluarga, wilayah kerajaan, catatan harian serta catatan lain yang dipandang penting, misalnya : daftar kerajaan bawahan serta naskah perjanjian bilateral maupun intra-kerajaan sendiri, yakni antara penguasa dan rakyatnya.

Lebih lanjut beliau menguraikan pula, bahwa Kronik Bugis-Makasar dipuji oleh Ilmuwan Barat sebagai sesuatu yang objektif dan bisa diandalkan kebenarannya. Hal itu, paling tidak berlaku untuk catatan mengenai periode 1400 Masehi dan seterusnya. Saat kronik tersebut ditulis berdasarkan dokumen dan peristiwa nyata yang terjadi pada saat itu.

  1. Regalia

Seorang tokoh Tomanurung dan To Tompo senantiasa meninggalkan benda-benda pribadinya yang kemudian menjadi Regalia (Kalompoang/Arajang) pada negerinya. Benda-benda pusaka itu masih dapat dilihat sampai kini, diantaranya :

– DokE Pakka (Bessi PakkaE) di Luwu, peninggalan ManurungngE La Toge’langi Batara Guru,

– La Bunga Waru, peninggalan ManurungngE La Toge’langi Batara Guru,

– Sudanga, peninggalan KaraEng Bayo,

– La’lang SipuEa, peninggalan Manurungnga ri TamalatE,

– La TEakasi, peninggalan La Matatikka Tompo’E ri Buakkajeng,

– BElua’ ManurungngE, rambut ManurungngE ri Sekkanyili’,

– Dll..

  1. Legenda Tempat

Daerah-daerah yang dinamai oleh ManurungngE dan Tompo’E masih ada bertebaran di seluruh kawasan Sulawesi Selatan dan Barat hingga saat ini.

  1. Gaukeng (tradisi)

Tradisi yang diajarkan oleh ManurungngE dan Tompo’E masih lestari pada kalangan-kalangan tertentu hingga saat ini, misalnya : Alu’ Todolo, Tolotang, Patuntung, dll.

  1. Keturunan

Keturunan para ManurungngE dan Tompo’E yang banyak bertebaran di Sulawesi Selatan dan Barat hingga kini masih ada yang dibuktikan dengan pelestarian ke-empat hal diatas.

 

Adalah hal yang kemudian menjadi penguat dalam memahami hakekat keberadaan para ManurungngE dan Tompo’E, yakni berkat wejangan Puekku Prof. Dr. Andi Ima Kesuma, M.Pd. kepada kami, : “..pahamilah bahwa hakekat Orang Luwu sejak Sawerigading hingga saat ini masih tetap ada, tapi nanti dia dicari barulah dia akan muncul..”

admin Author

Leave a Reply

Your email address will not be published. Required fields are marked *